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Historiquement et culturellement, le monde occidental et européen place l’homme au centre de l’univers. Cette ontologie anthropocentrique surestime la raison humaine et privilégie a priori le mieux-être l’homme au détriment de la Mère Nature. Cette raison instrumentale, portée par une technique et une économie, globalisante et enveloppante, est dévorante de ressources énergétiques, minières et végétales. Ce phénomène associé aux crises socio-politiques, économiques et sanitaires engendrent des conséquences néfastes dans la vie des populations rurales. En vue d’apporter des solutions de sortie de crise, l’application de la ceinture verte s’impose avec une démarche innovatrice et prolifique. La ceinture verte se veut une écophilosophie pratique conçue pour créer des structures de développement rural (mutuelle, mouvement), contribuer à la sécurité foncière (la délimitation par des bandes vertes), protéger les agglomérations (ville, commune), servir de frontière ( bandes vertes inter-villages, inter-communes), barrages verts (freiner l’avancée de la savane, du désert, protéger les lieux sacrés), sans oublier sa capacité à accorder un statut professionnel aux populations rurales par la formation à la foresterie, à la sylviculture et à d'autres métiers qui peuvent les aider à gagner leur vie. Sa promotion a pour vocation de former à l’agro-écologie ou l’économie verte et de forger une conscience écologique, faisant des populations rurales, des éco-citoyens autonomes en vue d’assurer un développement vert, participatif et inclusif. Mots-clés : ceinture verte, développement communautaire, écocitoyenneté, écophilosophie, mouvement de la ceinture verte.